Top.Mail.Ru
? ?

Играем Тургенева (мумузикл)
elefant_65
             Тимур Шаов
По зрелищу хорошему скучая,
Искусства театрального взыскуя,
Смотрел я гамлетов, макбетов, прочих чаек -
Что о театре вам сказать могу я?
С парковками, во-первых, хреновато
В Ленкоме, на Таганке, в Маяковке.
Ведь Станиславский говорил когда-то:
«Театр начинается с парковки!»
Спектакли тоже, скажем так, не гениальны.
Ну вяло, слабо, мелко. Не цепляет!
Прочтенья классики стандартны и банальны.
Ну кто так ставит? Ну кто так играет?
Бездарно, скучно. Пыльно, как в могиле.
А ведь Станиславский с Немировичем писали:
«Театр - это вам не фигли-мигли,
Театр - это вам не трали-вали».
А не проявить ли мне инициативу снизу?
И не поставить ли спектакль самому?
Организую я, пожалуй, антрепризу,
И замахнусь-ка я, пожалуй, на «Муму».
В этой драме столько страсти,
Философии и грусти.
Там о конформизме и о власти,
О королях и о капусте.
И о чем молчит Герасим,
И зачем собака лает.
Что хотел сказать нам классик?
А тут ведь... Хрен же его знает!
Смешаем Брехта, Товстоногова и Брука,
Разбавим Эфросом, потом добавим Штайна.
Муму пусть будет ни кобель, ни сука -
Должна быть в женщине какая-нибудь тайна.
И пожеланье для господ актеров:
Играть на стыке драматизма и гротеска.
Ах, как сыграли бы Меркурьев или Кторов...
Кем заменить? Безруков да Хабенский.
А сценография пусть будет лапидарной,
Концептуальной, в стиле «Черного квадрата»:
Стоят ворота, а на них замок амбарный,
Как аллегория - мол, свободы нет, ребята.
А нам не нужен реализм залежалый,
У нас не будет самоваров и медведей.
И в действие введу я хор, пожалуй,
По типу хора греческих трагедий.
Кто там сказал:
«Времён распалась связь»?
А чёрта с два!
Начнем же, помолясь.
ДЕЙСТВИЕ ПЕРВОЕ.
Усадьба барыни.
(Поёт хор)
На горе стоит ветла,
Под горой пылит подвода.
Тяжела ты, тяжела
Жизнь трудящего народа.
Птичка божья чик-чирик,
Ей на воле всё веселье.
А бедняга наш мужик
Жнёт и сеет, жнёт и сеет,
Жнёт и сеет!
А с другой-то стороны,
Есть порты и есть онучи.
Каша есть, а то блины.
Баба есть, на всякий случай.
Отпахал, напился пьян,
Да и дрыхнешь до восхода.
Так на хрена козе баян,
А крестьянину свобода?
А секут нас, слава Богу, через день
А за нашу нерадивость да за лень.
Выправляется хаЛактер наш дурной,
И за всё спасибо Барыне родной!
Наша Барыня красива и умна.
Справедливая и строгая она.
Ой, какое ты смиренное, признательное,
Коллективное ты наше бессознательное!
(Входит Барыня)
- Мой муж покойный был изрядным либералом,
Был книгочей, философ, в общем - балабол.
И юбки девкам дворовым не задирал он,
И мужиков принципиально не порол.
Права, свободы, паче просвещенье мира.
Бывало, дворню созовёт в господский зал,
Им Сумарокова читает, Кантемира,
А те в испуге только пучили глаза.
Мужик непоротый теряет ориентиры,
К работе хладен, в голове разброд.
Хозяйству вред один от этих Кантемиров.
От Сумароковых падёж и недород.
А свобода – суть отрава,
Вольтерьянство наносное.
Человек имеет право,
И это право – крепостное.
(Входит дворецкий Гаврила)
Барыня:
Ну что народ?
Гаврила:
Народ поёт
О том, как славно он живёт
Под Вашим чутким, извиняюсь, руководством.
Барыня:
Но-но, да ты гляди мне, не юродствуй!
Гаврила:
Да как же можно-с, Боже упаси!
Барыня:
Ладно, слушай сюда.
Герасим, дворник наш, завёл отвратнейшую псинку.
Муму сует повсюду свой поганый мокрый нос,
И лает, лает на меня, как на простолюдинку!
Она ведь тем мою сакральность ставит под вопрос.
Ты мне скажи, я власть или не власть?
Гаврила:
Власть.
Барыня:
А что ж она тут разевает пасть?
Поговори с башмачником, ну с этим... Капитоном.
Он рожа прохиндейская, мерзавец и бандит.
Он с детства хулиганом рос, шатался по притонам.
Пусть он вопрос с собачкой окончательно решит.
Налей ему, а сам смотри, ни-ни!
Гаврила:
Да как же можно-с, Боже сохрани!
(В углу сцены в луче прожектора появляется Лев Толстой)
Толстой:
Не люблю Тургенева. Решительно несообразный, холодный, тяжёлый человек.
(Исчезает)
Хор:
Позовите Капитона.
Он шатался по притонам.
Он мерзавец и бандит.
Он собачку порешит!
(Входит Капитон)
- Назвала меня маманя Капитоном,
И с детства я шатался по притонам.
Бандиты, воры - вся моя семья.
Ты звал меня, начальник? Вот он я.
Гаврила:
Ты понимаешь, тут такое дело...
Ну, в общем, в целом, Барыня велела...
Вопрос с собачкой надо бы решить.
Собачку, в целом, надо бы пришить.
Капитон:
Назвала меня маманя Капитоном...
Гаврила:
Да знаю: «И с детства ты скитался по притонам...»
Капитон:
Ша! И мне гореть, конечно же, в аду,
Но на мокрое, начальник, не пойду.
Даю совет (но только между нами):
Твори добро, начальник, народными руками.
Пускай Герасим, как он есть народ,
Собачку аккуратно и пришьёт.
Тут гибче надо быть, на самом деле,
Мудрей, хитрей. Читай Макиавелли!
На вот, нюхни. Развей свой черный сплин.
(Достает табакерку, протягивает Гавриле)
(Тот нюхает)
- Ой! Зови Герасима! Хороший кокаин!
(Входят Герасим и Муму)
Гаврила:
А! Вот и наш кинолог!
А кто там с ним? Джульбарс?
Разговор не будет долог,
Очень рады видеть вас.
Голубушка Муму, мы все тут за свободу.
Да, наша жизнь пока (пока!) еще не рай.
Ну, хочешь лаять ты? Так гавкай на погоду,
На кошек, на луну. Но на Барыню не лай!
Ну что ты смотришь? Или я не прав?
Муму:
Гав!
Гаврила:
Опять ты за свое! Ну что ты, дура, лаешь?
Не на цепи - в тепле! Нет, всё тебе не так!
Мон шер ами Муму, ты кем себя считаешь?
Шарлоттою Корде! Нет, наверно, Жанной Д’Арк.
Пойми, дворняга, ты не волкодав!
Муму:
Гав!
Гаврила:
Нет, разговор пустой! Дружище мой Герасим,
Всё то, что лает тут Муму, есть ложь и клевета.
«Светильник разума» она! Так мы его загасим...
Сдается мне, что он меня не понял ни черта.
Капитон:
Дай я скажу!
Назвала меня маманя Капитоном,
И с детства я шатался по притонам.
Скажу я по-простому. Слышь, молчун?
Кирдык собачке! Амба! Карачун!
Всё сделай сам, а матерьяльно мы поможем:
Веревку выделим, ну там, кирпичик тоже.
Наш, силикатный,
Тульский, неплохой.
Ну, понял, что ли?
Герасим (в сторону):
- Да слышу, не глухой.
(Подходит к краю сцены, обращается к зрителям)
- Вы спросите: чего же я молчу?
Да разговаривать не очень-то хочу.
О чем и с кем? Вот с этой сворой холуёв?
О, как презрительно молчание моё!
А родились бы вы в деревне Матюки -
Вы б тоже замолчали от тоски.
А так и удобней. Если ты как рыба нем,
Они считают, что согласен ты со всем.
«Болтать - себе дороже» - принцип мой!
Я это говорю вам как немой.
Когда я ем, я глух и нем,
Когда не ем, я глух и нем.
Бывает, я возмущён, но вместе с тем
Я глух и нем, я глух и нем.
Ух, я сказал бы! Но зачем?
Я глух и нем, я глух и нем.
Я глу-у-у-у-у-у-у-у-ух и нем.
Собака лает -
Я залаять не смог.
Никто не знает,
Как мой путь одинок.
Сидеть на шконке
Иль ходить в холуях,
Молчать в сторонке –
Судьба моя.
(Заходят тут четыре капитана и Гамлета выносят на руках)
Герасим:
Вот тоже жертва злобного тирана,
Вот тоже жизнь, низринутая в прах.
Гаврила:
Вот назиданье нашим либералам,
Наука тем, кто тявкает на власть.
Старший капитан:
Куда ложить, хозяин?
Гаврила:
Не «ложить», а класть!
Нерусский чёрт! Кладите за амбаром.
(Сбоку сцены вновь появляется Лев Толстой)
Толстой:
Шекспира тоже не люблю. Неряшливый, безнравственный писатель.
(Нюхает из коробочки, исчезает)
Герасим:
Ну что же, это, видимо, судьба.
Не изменить нам ход времен фатальный.
Пойдём, Муму! Твоя закончена борьба,
Нам завтра открывать сезон купальный.
(Герасим нюхает из коробочки. Уходят)
Капитон:
Назвала меня маманя... Ну ладно, понятно.
Да, тут ещё вопросы остаются:
Защитники животных разорутся.
Эти, спасители китов, собак и крыс.
Ну эти, писуны зеленые, по-ихнему «Гринпис».
Гаврила:
Да, здесь нельзя без должного настроя.
А мы пресс-конференцию устроим.
Общественность, ты прав, положено заткнуть.
Эх, хорошо-то как! А дай ещё нюхнуть!
Затемнение.
ДЕЙСТВИЕ ВТОРОЕ.
Пресс-конференция Барыни.
(Ведёт дворецкий Гаврила)
- Пожалуйста, коллеги, ваши вопросы.
Начните Вы.
- Николай Некрасов, журнал «Отечественные записки».
Спасибо за доверие, но я хочу спросить:
Кому живется весело, вольготно на Руси?
Барыня:
За прошлый год пятнадцать изб соломой мы покрыли.
На армяки у нас пошло семьсот аршин сукна.
Мужик у нас обут-одет. В Китае, вон, лапти закупили.
Да, мрут как мухи, но это всё от зелена вина.
Хор:
От зелена, от зелена, от зелена вина!
От зелена, от зелена, от зелена вина!
Гаврила:
Пожалуйста, коллеги, ещё вопросы.
Вот Вы, пожалуйста.
- Николай Гоголь, независимый журналист.
Да, я спрошу, хотя, боюсь, никто не даст ответ:
Куда же мчится птица-Русь? И вообще, мчится или нет?
Гаврила:
Вопрос снимается. Это закрытая информация.
Узнаете, когда домчимся.
Следующий, пожалуйста.
- Николай Огарёв, еженедельник «Колокол».
(Нюхает из коробочки)
Цинизм, мракобесие, разруха и раскол!
Насилие, агрессия, диктат и произвол!
Гаврила:
Это вопрос?
Барыня:
Ничего, я отвечу.
Соломой в будущем году мы тридцать изб покроем.
К лаптям ещё закупим мы сто двадцать пар калош.
Обуем, в общем, мужика, накормим и напоим.
Имеем виды на горох, на репу и на рожь
В Заплатове, Дырявине, Разутове, Знобишине,
Горелове, Неелове, Неурожайке тож.
Хор:
В Заплатове, Дырявине, Разутове, Знобишине,
Горелове, Неелове, Неурожайке тож!
Гаврила:
Следующий вопрос, пожалуйста.
Вот вы.
- Данке. Иоганн фон Гёте, газета «Фолькише биобахтер».
Мы озабочены: у вас нарушены права!
Цум байшпиль, ваш дер хунд Муму жива или мертва?
Барыня:
Сейчас напомнить лишь хочу я господину Гёте
О том, что ваш курфюрст Саксонский, Ганс Иммануил,
Не только метко подстрелил оленя на охоте,
Но и беднягу егеря случайно, конечно, завалил.
И ваша пресса что-то не шумела!
А собачка - наше внутреннее дело.
Чем защищать особ такого рода,
Спросили б лучше мнение народа.
Хор:
А наше мнение, доярок-косарей:
Раздавите эту гадину скорей!
Ой, какое беспощадное, карательное,
Коллективное ты наше бессознательное!
Барыня, тебе я славу пою!
Барыня, я верю в мудрость твою!
Гаврила:
Спасибо, спасибо. Достаточно.
Пресс-конференция окончена.
Затемнение.
Конец второго действия.
ДЕЙСТВИЕ ТРЕТЬЕ.
Финал.
Лодка, река.
Ария Муму с камнем на шее.
Как луна блестит,
И какой покой!
Коростель летит
Низко над рекой.
Догорел закат.
Тишина кругом.
Все крестьяне спят
Беспробудным сном.
Лишь один не спит,
Машет вёслами.
И молчит, молчит,
Спаси, Господи!
Полон тяжких дум,
Правит утлый чёлн.
Мрачен и угрюм
Мой немой Харон.
Там, где клён шумит
Над речной волной,
Там меня бандит
Сбросит с глаз долой!
Ой, а грубо как!
Негуманно как!
Скажем, в Дании
Топят ли собак?
Но раз прослыла я
Злобной шавкою,
Напоследок-то
Я погавкаю!
Эх, бараны вы!
Эх, чурбаны вы!
Вам на всё плевать,
Окромя жратвы!
Взяли водки штоф
Да наквасились.
Нету гамлетов -
Сплошь герасимы!
Чем ты их проймёшь?
Им хоть лай, хоть вой.
Что ты с них возьмёшь?
Феодальный строй!
Да боюсь, что зря
Я иду на дно.
Через двести лет
Будет всё одно.
Будут жить, как мы,
Да терпеть кнуты
Те ж герасимы,
А не гамлеты!
(И-и-и-Эх!)
Нынче гибну я
Не за вой и лай,
А за правду, чай,
За свободу, чай!
Вот как придёт конвой
На закате дня -
Будешь ты, немой,
Вспоминать меня!
Барыне скажи
Слово прощальное.
Передай, что она
Тварь скандальная!
И набравшись сил,
Чуя смертный час,
Я плюю на вас,
Я кладу на вас!
Да я на вас...
(Плеск воды. Над рекой плывут последние слова Муму)
Испортил песню... дурак!
...
Прожектор в центре сцены высветил пятно,
А там лежат собачьи экскременты.
Как аллегория - мол, всему цена... вот оно.
Ну, тут уже и занавес. Аплодисменты.

Кто Вы из греческих философов?
elefant_65

tests.ukr.net

Кто Вы из греческих философов?

Вы - Аристипп Киренский

Язвительный эстет, презиравший и рабов, и тиранов. В качестве высшей ценности Вы ставите собственную личность и её совершенствование. Вы цените мудрых и образованных людей и, возможно, испытываете недостаток в таких друзьях.

Вам не чуждо стремление к практической выгоде, но Вы стараетесь всё делать красиво и эффектно и предпочитаете скорее тратить, чем зарабатывать. Вы любите наслаждения - но в первую очередь духовные.

Кто-то Вам завидует, кто-то Вас недолюбливает, но восхищаются Вами многие.


(no subject)
elefant_65


А кто вы в сказке?




Распространенные мифы о питании
elefant_65
Оригинал взят у grimnir74 в Распространенные мифы о питании

Распространенные мифы о питании





Предлагаем вам подборку распространённых современных мифов и заблуждений о еде, которые уже давно пора развенчать:

1. Яйца — это нездоровая пища

Распространенные мифы о питании

Read more...Collapse )
Tags:

Новости технологий -- и снова про Илона Маска и его космическую программу
elefant_65
Оригинал взят у torin_kr в Новости технологий -- и снова про Илона Маска и его космическую программу
Не хочу спорить с теми кто "точно знает" что космонавтика не может быть частной,а всякие там "илоны маски" гарантированно мошенники. Давайте я вам просто расскажу что именно делает принадлежащая Маску компания SpaceX  и сколько ей за это платят -- не обещают платить, а УЖЕ платят.  А вы уж сами решайте, мошенник Илон Маск или нетRead more...Collapse )

Директор Гнидочкин(а). Про библиотеки страны
elefant_65
Оригинал взят у dimagubin в Директор Гнидочкин(а). Про библиотеки страны
Поскольку я довольно давно живу, мне различия между брежневской и путинской эстетикой видны хорошо.

При Брежневе в начальство определялись эдакие дундуки (и сам Брежнев был образцом дундуковости), а сегодня бал правят эдакие бесики. Сравните брежневского министра культуры дундука Демичева и нынешнего Передонова-Мединского.

И объединяет два застоя (хотя нынешний - не застой, а сползание вниз штанишками с грязной попки ) не эстетика, а уверенность, что ничего никогда меняться не будет. Поэтому и брежневское старичье-мудачье, и нынешнее гнидичье полны такого пафоса, - они говорят от имени своей картонной вечности.

Примеры ежедневны и анекдотичны, - как ежедневные анекдоты про Брежнева.

У меня едва-едва вышел текст на Росбалте про современные российские библиотеки, которые просрали всё, начиная с профессии. А на следующий день fontanka.ru публикует высказывания Александра Вислого, директора Публички.

Я с Вислым знаком. Он, когда был директором Ленинки, приходил ко мне на эфир. И он отнюдь не дурак и не скотина. Но то, что цитирует "Фонтанка", лишь подтверждает простую мысль: чтобы стать дураком и скотиной, вовсе не обязательно быть дураком и скотиной. Достаточно работать в конторе, которая служит делу оглупления и оскотинения, - а именно такими конторами сегодня и являются наши библиотеки. Да, впрочем, вся наша страна - такая контора, как ни пытайся ее выдать за вишневый сад.

Вислый не намного старше меня; мы пережили одну эпоху. Могли бы быть на "ты". И когда он несет свою брежневскую херню про уволенных (увольняемых) сотрудников, что они "нарушили трудовую дисциплину", я вспоминаю всю гниль совка, я вспоминаю, как гнали меня самого (за те же "нарушения трудовой дисциплины"), я вновь возвращаюсь в брежневские 1980-е, когда гнобили и долбили все, что было яркого и талантливого ради торжества убогого и кондового.

Вислый, котенька, - а не пошли бы вы в допу скойбеды, а?

Вот ведь стыд. Математик. Кандидат наук, так и не прочитавший ни Милгрэма, ни Зимбардо, так и не понявший, что целовать дьявола в жопу - значит пахнуть говном. Начинавший прекрасно, закончивший отвисло. Дуйте, Шура, в свою дудку, давите Елисеева.

А вы, Никита, тоже не из умников, если не поняли до сих пор, что в Германии 1933-го, которую вы так хорошо знаете, делать нечего, - надо валить. Или вы, как ваш любимый Претцель, 1938-го будете дожидаться? Плюйте в морду Вислому, - он заслужил, - и валите.

Не пропадете. А здесь оставаться - как раз пропадать.

Ниже - мой текст с "Росбалта". Там, по причине нежных струн, его слегда подредактировали, я восстанавливаю оригинал.

БИБЛИОТЕКИ, ОПЛОТ МРАКОБЕСИЯ

Этот текст я начинаю писать в университетской библиотеке Хельсинки, она же Национальная библиотека Финляндии. Здание по правую ногу от бронзового Александра II. Чтобы работать, не нужно ни паспорта, ни фотографий, ни читательского билета, ни записи – в открытый фонд доступ прямо с улицы. Он же открытый.
Я сижу в отделе свежих поступлений и листаю книгу Николаса О’Шаугнесса Selling Hitler, «Продавая Гитлера». В ней речь о том, что национал-социализм был продан немцам именно как товар, по законам маркетинга: это было в политике ХХ века революцией. А меня интересует, каким образом нации, группы, люди сходят с ума, покупаясь на дикие идеи и превращаясь из вполне приличных людей в негодяев.

В России мне этой книги не найти – если только не заказать на amazon.com. Ее нет в каталогах ни Иностранки, ни Публички, ни Ленинки. Я не знаю, как наши библиотеки закупают новинки на иностранках языках. Может, по минимуму – какой же дурак будет приходить и читать non-fiction на английском? Я, например, не дурак – идти фоткаться, записываться, писать заявку, ждать… Это вам не Национальная библиотека Франции, которую проектировал Доминик Перро – тот самый, которого бортанули в Питере на строительстве нового Мариинского театра.Read more...Collapse )

Чашка кофе как страна
elefant_65
Оригинал взят у dimagubin в Чашка кофе как страна
Утро, подъезжаю к Питеру. У меня купе в "двадцатке" - это такой поезд с оранжевым постельным бельем.

Мужчина, помладше меня, спрашивает проводницу о кофе.

Она:

- Вам растворимый или заварной?

Он (чуть заметно кривясь):

- Конечно, заварной!

Она (обреченно):

- 180 рублей!

По проводнице видно, что ей известно дальнейшее: такое выражение бывает у собак, которые понимают, что сейчас будут бить.

Мужик:

- Да в Мадриде кофе в три раза дешевле! Я только что из Мадрида!!!

Проводница поджимает губы (она знает, что в таких случаях делать) и с железнодорожным, то есть с железобетонным, достоинством цедит:

- Мы не в Мадриде.

Мужик шипит уже без достоинства:

- Знаю. Мы в жопе! - и ожидаемо цитируя Мединского, добавляет про рашку-говняшку.

Я наблюдаю эту сцену тоже с некоторой обреченностью, поскольку давно уже вожу растворимый кофе в поездах с собой - в очень удобной завинчивающейся баночке, выданной мне в одной дорогой клинике для анализа мочи. Но я, знаете ли, не брезглив. Кофе в поездах продается с наценкой от 2000% до 10000%, - и это плохой кофе. Имеет смысл брать собой тот растворимый, куда добавлен молотый, так вкуснее. А кроме того, я кофе пью с заменителем сахара, которого даже в "Красной стреле" нет. Да и во всей России кофе плох - просто в одних местах плохой кофе стоит 100 рублей, в хипстерском "Даблби" поят холодными помоями уже за 300. Хотя мужик прав, в Испании отличнейший кофе и правда стоит от 1,1 до 1,3 евро - я сам только что из Барселоны.

Но в руках проводницы поднос. Он заставлен выпитыми чашками. Это в трех купе едут молодые прихипстеренные ребята. Они - заложники своего круга, где главное - соблюсти статус. Кофепитие для них такой же идентификатор принадлежности, как для их отцов покупка в кредит черной "тойоты-камри", бессмысленно большого и дико неудобного в условиях города седана, который, однако, в темноте можно перепутать с "мерседесом".

Их отцы никакой не средний класс, а несчастный корм для бездушной крупорушки. И хипстеры никакой не креативный класс (усредненный хипстер невыносимо глуп со всеми своими разговорами о том, как посетил барбершоп и как откроет коворкинг), а ровно такая же крупа.

Хруп-хруп.

Хруп-хруп.

Мужик, что слетал в Мадрид, неплохо одет, но 180 рублей для него - серьезный расход. Он будет вкалывать всю жизнь, но все равно изведет ее ни на что, и ладно, если к старости переедет на дачку, сдав "двушечку", чтобы на что-то жить.

Хруп-хруп.

И всех вас она сожрет, - по другому здесь не бывает.

Хруп-хруп.

И тех, что пьют адовой цены кофе, чтобы показать, как они молоды и модны.

И тех, у кого нет денег на этот кофе, и кто по этой причине ненавидят этих молодых.

А мне с тех пор, как я перестал работать в Москве, на это плевать. Мне и на Петербург, где сейчас живу, плевать. И даже на предсмертные слова Блока - что схрупала его Рашка, как глупая чушка своего поросенка, - плевать тоже. Я равнодушен стал ко всему, что здесь проиходит, потому что другого происходить не может.

Всех, кто здесь остается, - хруп-хруп.

И проводницу с ее ничтожным окладом.

И Мединского с его крутенькими миллионами.

И выезжающих в Мадрид.

И невыездных.

И Путина, который первый раб крупорушки.

Хруп-хруп.

Что поделаешь, - если ты в третьем мире, то либо жалуйся на цены, либо опустошай карман, либо уезжай, либо молчи в тряпочку, дожидаясь неизбежного, и вслушиваясь в это: хруп-хруп, хруп-хруп.

Россия - не то чтобы говняшка, но просто невкусная, втридорога втюхиваемая тебе страна.

Три взгляда на сущность интеллигенции
elefant_65

Все мы родом из Ренессанса

Слово «интеллигенция», как правило, употребляют в двух смыслах. Как специфический философский термин, означающий «самосознание» (например, интеллигенция у Шеллинга, трактуемая им как созидающее созерцание природы и субъекта), и как общепринятое обозначение определенного социального класса, занимающегося умственным трудом (учителя, инженеры, врачи).

Нужно сказать, что такой социальный класс возник еще в эпоху Ренессанса, но тогда он именовался по-другому. Речь идет о сословии свободных горожан, занимавшихся ремесленным трудом.

Чтобы объяснить появление интеллигенции как отдельной прослойки феодального европейского общества, необходимо совершить краткий исторический экскурс. Дело в том, что европейским монархам первым пришло в голову предоставить высокую степень свободы деятельности крестьянам. Земельный надел предоставлялся им в распоряжение в качестве частной собственности. Крестьяне пользовались землей по своему усмотрению, но при этом были обязаны постоянно выплачивать определенный налог, гарантировавший им защиту со стороны государства как от внешнего, так и от внутреннего врага. 

Этот, вне всякого сомнения, исторический сдвиг был обусловлен экономическими причинами (привет дедушке Марксу). Практика показала, что гораздо выгоднее было освобождать крестьянина от его крепостной зависимости и делать его одновременно как работником, так и владетелем средств производства.

Именно на этой почве вырастает городская культура, противоположная культуре монастыря, замка, закрепощенного села и армии, обслуживающей феодальную систему. В этом смысле городской работник стал зависеть только от самого себя. Он жил своим собственным трудом и торговлей, причем его труд ограничивался рамками ремесла, т.е. такого производства, когда он создает весь свой продукт с начала и до конца собственными руками. Этот класс свободных горожан, получивших независимость от феодала и обретших самостоятельность своего сущестования в период позднего Средневековья, собственно, и стал тем фундаментом, на котором было построено здание культуры Ренессанса. Этот класс и был первой интеллигенцией в социальном значении этого термина. 

Здесь может возникнуть легкое недоразумение. Обычно интеллигенцией мы называем людей творческих профессий. А свободные горожане, о которых шла речь, были ремесленниками. Это кажущееся противоречие устраняется ссылкой на историческую трансформацию человеческой практики и, соответственно, связанного с ней ряда понятий. Это сегодня под словом «ремесло» мы подразумеваем нечто рутинное и механическое, изготавливаемое по лекалам.

В эпоху Возрождения же под ремесленником понимался человек, сочетавший в себе одновременно 2 начала: мастеровое и художественное. В то время ремесленник понимался как «мастер» (opifex) и «художник» (artifex). Чтобы в этом убедиться, достаточно посмотреть на продукты труда ремесленников эпохи Ренессанса. Большинство из них представляют собой не только предметы бытового обихода, но и безукоризненные с эстетической точки зрения произведения искусства.

Три точки зрения

Сегодня в силу усложнения социальных структур и связей, термин «интеллигенция» утратил свою былую однозначность. Неясность и неотрефлексированность этого слова скрывается частотностью его употребления. Для большинства говорящих это слово вроде как само собой разумеется. В действительности же это совсем не так, и даже в среде теоретиков нет единого способа понимания сущности этого явления.

Мы предлагаем ознакомиться со взглядами трех видных гуманитарных мыслителей, чтобы хоть как-то прояснить для себя смысл расхожего понятия «интеллигенция».

Самое очевидное определение, которое можно дать, звучит так: интеллигенция – это люди, обладающие качеством интеллигентности. Но что такое интеллигентность? Тут-то и начинается самое сложное. И за прояснением этой сложности нам и следует обратиться к выдающимся теоретикам

Особая идеология как жизнь личности. Что такое интеллигентность по А.Ф. Лосеву?

Лосев сразу опровергает расхожий стереотип об интеллигентности как о начитанности и вежливости, утверждая, что интеллигентность не есть ни большое количество накопленных знаний, ни даже владение профессиональной специализацией. Интеллигентность также не есть ни участие в культурном прогрессе, ни положительное моральное поведение, ни тем более исторические или социальное происхождение. Все перечисленное, по Лосеву, является способами выражения интеллигентности, но не самой интеллигентностью.

Интеллигентность же, в первую очередь, есть жизнь той или иной личности, или, если говорить более научно, интеллигенция есть функция личности. Личность же есть индивидуальная система природных, общественных и исторических отношений.

Как функция, интеллигентность возникает у личности в связи с конкретной идеологией. Когда говорят об интеллигентности, перечисляют, как правило, лишь частные признаки этой идеологии, такие как: внимательность к другим людям, бескорыстность, богатый внутренний мир, духовное благородство и т.д. При всей правильности этих характеристик они лишены необходимой для целостного определения обобщенности. Если же обобщенно говорить об идеологии интеллигентности, можно сказать, что она состоит в достижении общечеловеческого благоденствия путем активного преобразования несовершенной действительности.

Суммируя отдельные этапы определения понятия «интеллигентности», Лосев формулирует свою окончательную дефиницию. По Лосеву, интеллигентность есть индивидуальная жизнь или функция личности, понимаемой как сгусток природно-общественно-исторических отношений, идеологически живущая ради целей общечеловеческого благоденствия, не созерцательно относящаяся к жизни, а активно переделывающая ее несовершенства и потому повелительно требующая от человека актуального подвига для преодоления этих несовершенств.

Таким образом, если строго следовать критериям Лосева, из интеллигенции можно смело вычеркнуть имена всех мизантропов, пессимистов, квиетистов, постгуманистов и многих других, даже при том, что эти люди интеллектуально одарены и занимаются творческим делом.

Будь добрым, умным и креативным. Что такое интеллигентность по А.В. Соколову?

Формула интеллигентности, которую предлагает советский философ Соколов, менее претенциозна чем формула Лосева, но в то же время она и менее определенна. Потому что под те формальные критерии, которые выдвигает Соколов, может подойти самое разнообразное содержание.

Итак, по Соколову, интеллигентность = самоопределение+эрудиция+творческая способность.

Самоопределение есть морально-этическая зрелость человека, осознание им общечеловеческого нравственного закона (знать бы еще какого!).

Эрудиция есть разностороння образованность, а также глубокие основательные познания в какой-то конкретной области.

Творческая способность есть способность создавать новые культурные ценности, зиждущаяся на критической оценке и усовершенствовании ценностей прежних. 

В итоге, интеллигентный человек есть нравственный, умный малый, споспешествующий развитию культуры. Словом, если смотреть по-лосевски, характеристики Соколова обозначают только выражения интеллигентности, но не интеллигентность как таковую.

Как тебе не стыдно, или что такое интеллигентность по Ю.М. Лотману?

Как семиотик, Лотман не интересуется субстанциальными причинами интеллигентности. Ему вполне хватает знакового психологического проявления в поведении человека, чтобы определить, является он интеллигентным или нет.

Критерий различения Лотмана весьма прост. Интеллигентом движет чувство стыда, а не интеллигентом – чувство страха.

Стыд - это некое чувство, связанное с этическими запретами. Человек в силу своих физических возможностей что-то может сделать: например, может побить ребёнка – он сильнее, крепкий мужчина может ударить женщину, человек может пустить сплетню, но он этого не делает. Почему? Потому что ему стыдно.

Стыд Лотман тоже определяет семиотически-функционально, как этическое нежелание совершать действие при физической возможности совершить действие. Лотман пишет: «Я не хожу по потолку, и от этого мне не стыдно, потому что я этого не могу делать. Когда же я что-то могу сделать и не совершаю этого, хотя это мне выгодно, хотя это, может быть, мне принесёт удовольствие, но – возникает запрет (социальный, культурный): я не делаю, потому что стыдно».

Неинтеллигентный человек, по Лотману, руководствуется чувством страха. Он не делает что-то, потому что боится, как правило, наказания. Лотман приводит пример психологии неинтеллигентного человека: «Вот я бы ударил этого противного ребёнка, но боюсь, что милиционер окажется рядом, или боюсь, что его отец ударит меня ещё больнее».

В сущности, интеллигентность, по Лотману, есть способность к самоограничению. Интеллигентный человек не нарушает закон и не совершает злодеяния не потому что опасается возмездия, а потому что считает это чем-то противоестественным своему существу. Стыд – это чувство свободного человека, а страх – это чувство раба. И то и другое принадлежит к этическим чувствам, к сфере запретов. Но страх – это принудительный запрет, внешний, а стыд – это добровольный запрет.

Здесь можно вспомнить ответ древнегреческого философа Аристиппа, который он дал на вопрос «Чем философ отличается от простого человека?». Аристипп ответил так: «Философ не будет нарушать закон, даже когда закон отменят». Лотман мог бы перифразировать Аристиппа и сказать: «Интеллигент не будет нарушать закон, даже когда закон отменят».

Но в то же время есть разница. Философа, в отличие от интеллигента в лотмановском понимании, не тянет в область морального самоистязания. Лотман отмечает, что «когда люди привилегированных классов поднимаются до уровня высокой интеллигентности и понимают, что они ведут жизнь не такую, какая удовлетворяла бы их умственному и нравственному уровню, им делается стыдно. Их существование направляется чувством вины, вины перед теми, кто их кормит, вины перед историей, перед страной, перед самим собой». Философ бы не стал испытывать чувство вины.


Мировое благосостояние увеличилось, благосостояние людей осталось прежним
elefant_65

Исследовательское подразделение швейцарского банка Credit Suisse — Credit Suisse Research Institute — опубликовало во вторник ежегодный отчет о динамике мирового благосостояния.

По данным отчета, в 2016 году мировое благосостояние увеличилось на 3,5 трлн долларов до 526 трлн долларов, однако впервые с 2008 года его рост не смог опередить увеличение взрослого населения планеты. Из-за этого благосостояние на душу населения не увеличилось и осталось на уровне 2015 года — 52,8 тыс. долларов.

В отличие от прошлых лет, лидером по росту благосостояния стали не США, а Япония, где общий объем богатств увеличился на 3,9 трлн долларов. США с 1,7 трлн долларов заняли лишь вторую строчку мирового рейтинга. За ними следуют Германия, Франция, Канада, Новая Зеландия, Индонезия и Бразилия.

В списке стран, чье благосостояние сократилось, лидирует Великобритания, где на фоне "Брексита" произошло резкое снижение курса фунта и цен на недвижимость. За Туманным Альбионом следуют Китай, Мексика, Россия и Аргентина. В этих странах сокращение благосостояния объясняется главным образом снижением курсов местных валют к доллару и евро.

Согласно отчету, общемировой "средний класс" — люди, чье благосостояние оценивается от десятков тысяч долларов до 100 тыс. долларов — в течение ближайших пяти лет увеличится на 200 млн человек и к 2021 году его численность составит 1,1 млрд человек.

По оценке составителей отчета, около половины взрослого населения мира владеют состоянием стоимостью менее 2 тысяч 222 долларов, а на нижнем уровне социальной пирамиды уровень благосостояния людей составляет менее 248 долларов на человека. 72% наиболее бедных людей проживают в странах Африки, азиатского региона и в Индии.

http://www.9tv.co.il/news/2016/11/22/234810.html